子困于匡弦歌不辍

匡邑是长垣县境域上一处古邑治所，建于春秋时期，位于今长垣县东南恼里一带。传说春秋末期，在这小小的匡邑曾发生了一件惊天动地的大事。就是匡邑的人将孔圣人困了一天。《论语》记载：“子困于匡”；《史记》说：“夫子遇难于匡”；《陈留传》说：“孔子困此。”《东征赋》上载：“入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤，彼衰乱而无道兮，乃困乎于圣人。”都是说的这回事，匡邑人为什么困孔圣人呢？

其实，这是一场误会。说起来也不全怪匡人。原来，鲁国有一人叫阳虎，虽说也是读书之人，却性格粗暴。阳虎曾有到匡邑任邑宰的愿望，但没有成行，就加怒于匡人，曾劫过匡人的财物，羞辱过匡人，和匡人结下了怨恨。

世事就是那么凑巧。这个阳虎，也是曲阜人，和孔夫子还是街坊。其穿戴，其长相，其装束，和孔圣人都相仿，不用说口音也是一样。这次，孔子师徒周游列国，从卫国到陈国去，恰巧路过匡邑。他们刚刚走到匡邑西门外，也就是现在的龙相南地，被一帮原来受过阳虎欺侮的匡人发现。匡人以为又是阳虎来了，立马集合一群人，围住孔子师徒不放。

以子路为首的几个人，拔出宝剑，要和匡人厮杀。孔老夫子止住了子路，道：“不可造次，你我是第一次到匡邑，又是路过。和匡人没有矛盾，可能是误会。大伙也走得累了，坐下来，围在一起，歇息歇息。听听他们怎么说。”

孔子师徒欲坐下休息，可匡人不让他们坐，说：“站着吧，抢掠我们牛羊时为何不坐，那时的威风哪里去了？”一句话，说得孔子师徒摸不着头脑。子路说：“抢什么牛羊，我们是鲁国曲阜人，是第一次来这里。”有匡人又说：“那年在鲁国边界，指使人抢我匡邑人牛羊的，就是个曲阜人，就是你们当中的那个头，不是他，就是他的兄弟，也是那个模样，好象还是个什么官。”听至此，子路也无了言语，他知道，前些时侯，他们的老师孔子，在鲁国是个司寇，的确是个官，人家认出了模样，还说出了身份，说不定，这孔大老师，还真干过那糊涂事。那就跟着遭罪吧。孔子听了，也没有进行争辩。他说：“争辩什么呢？人家说，就是我，不是我，也是我兄弟，说是曲阜人，我是，说还是什么官，我那时不就是个官吗？”这都有口难辩，还是听听他们再说些什么吧。

匡人看他们不争辩，认定了他们是在思过，将他们圈在了一片空地

上，不再搭理他们，晾了起来。时间过了中午，既不放人，也不给饭吃，还不给水喝，孔子无奈，又派子路去交涉。

子路找到匡人说：“我的头儿说，他和匡人无怨无恨，他没有指使过人劫掠你们的牛羊，也没有羞辱过匡人。你们能说说这里的原因吗？”匡人说：“你们的头儿是贵人吗？他太健忘了，那一年，他想来我们这里当邑宰，我们没有答应。在羞辱我们的时侯还说‘你们匡人有什么了不起，我一个堂堂的读书人，去当你们的邑宰，是想教化你们，是想帮你们守护疆土，帮你们开展农耕，饲养家畜，开启文明，你们却将我拒之门外，使我落了个要官不成的臭名。可惜，你匡人太不识抬举了，我现在做的官，是季氏家臣，比你们那邑宰大得多’。”听至此，孔子说：“原来是阳虎个牛儿惹的祸。”但他没有争辩，说：“弄不来阳虎，一切争辩都不会有结果，还是等天意裁决吧。天意需要我推行周礼，就不会亡我，不需要我推行周礼，亡我又何妨？”

孔子静等天意之心，使大家都安定了下来，但干坐着太沉闷，子张递来了瑶琴，要老师弹奏驱闷。孔子就平心静气地弹奏了一曲“关山颂”抒情曲，这一曲，音调抑扬顿挫，优美动听，招来了匡邑城中的男女老少，也招来了邑宰和班头衙役。

邑宰不是鲁国人，不认识孔子，但他知道，这弹“关山颂”曲子的人，是一位学问高深的大学者，或是孔子、或是左丘明，绝不是指使劫掠牛羊和羞辱匡人的人。于是，他对匡人说：“这几位不是你们要找的人，今天的事，到此为止。人由我领到邑所，事我来处理。”众匡人看邑宰发了话，谁也不再说什么，散了。

匡邑宰将孔子师徒领至邑所，问明了情由，知道是匡人误困了孔子。他虽不认识孔子，但对孔子的大名却早有耳闻，遂代匡人赔了情，道了歉，亲自送孔子师徒出了匡城。

孔子此次出师不利，心中不快，从匡地返回了鲁国。鲁国很多人都知道了这件事，纷纷指责阳虎，要他向孔子赔礼道歉。阳虎自知礼亏，羞于见孔子。孟子说，其趁孔子不在家时，送礼至歉。巧的是，其从孔子家出来的时候，正巧碰到孔子回家，不得已，又作了当面赔情，这也真应了世间的那句俗语：“人算不如天算。”阳虎因和匡人结怨，而使匡人误困孔子，阳虎成了民间的千古罪人。

匡人困孔是史实，阳虎也确有其人，《论语》书上有阳虎篇，说“阳虎欲见孔子，孔子不见，归孔子豚”。可见他们是同时代的人，也是老相识，故事说，孔子与阳虎有很多相同之处，这无人考证，但都是曲阜的读书人是肯定的。匡人和阳虎不熟，和孔子也不熟，偶然之间，认错，也是情理中之事。