祭冢封神同盟山

获嘉的72座“神冢”几乎是无人不知。尽管现在一大部分“神冢”遭到了损毁，但姜子牙当年在这里建冢封神的传说一直在民间广泛流传，代代不息。那么，当年姜子牙在获嘉这地方建冢封神，究竟是何来历呢？

据传，公元前1046年，周武王伐纣勒兵于甯（今获嘉），在今同盟山举行战前誓师（即《尚书》所载的《牧誓》）后，发起了牧野之战。此战结束后，战场上阵亡的周、商将士中，有代表性的重臣名将共有72名。当时，周武王与姜子牙目睹战场的惨烈，不由起了恻隐之心，就下令将双方72名主要将士的尸体集中到当时的战场后方甯邑（今获嘉）境内，采取一视同仁的丧葬礼仪进行了葬埋。这样，就在获嘉地域形成了大小不一、形状各异的72座“神冢”。周武王和姜子牙商议，战场立大功的文臣武将，活着的可以论功行赏，分封为各地的大诸侯王、小诸侯王。然而，对这些因战而捐躯的死者，除慰其家室外，又该如何让他们本人享以封赏呢？

姜子牙沉思良久，说：“前有伏羲、颛顼等封禅泰山，皆因位高不及泰山，功成皆源天帝。而今，我伐纣一战告捷，一是天帝恩赐，二是阵亡将士以血所换。以大说小，以天论人，古人可以封禅泰山，今天下归心，我大周对战场上殒身的双方主将，何不来一个设坛封神呢？”

周武王眼前一亮，笑道：“此举可是前无古人的事儿，就交由你一手操办吧。”

姜子牙得令，吩咐下去。不日，在同盟山侧建一高坛，称名“封神坛”。姜子牙选定吉日，手执封神鞭，对双方殒命沙场的72名重臣名将进行代天封神。地方上后来称此为“姜子牙祭冢封神”。此为中国历史上第一次以人封神的丧葬仪式。

据传，当时姜子牙登坛“祭冢封神”之后，忽然雷雨交加，但转瞬就日光朗照，清风徐徐。谁知，就在夜幕初降之时，又突来一阵狂风，直把临时搭建的封神坛刮得黄叶翻滚，旌旗失色。姜子牙倒没什么感觉，可尚在封神坛上的周武王只觉双目缭乱，身上阵阵发凉，急忙回到了帐中。他好不容易熬到子时，刚刚微闭双眼，又是一股寒风袭来，待睁眼一看，只见帐中挤满陌生面孔，纷纷吵闹着拜求周武王给自己封神。接连几日，夜夜如此。

姜子牙得知此事，带着封神鞭，过帐探望周武王。姜子牙说：“想不到，封神招来野鬼，让我王受扰。今夜，将此封神鞭悬王帐中，定保我王安宁。”

要细说这封神鞭，中国民间与《封神演义》上也称它为“姜子牙打神鞭”。它是姜子牙祖上因助禹治洪有功，禹亲赐的神品，凡间人带在身边百邪不侵。此鞭作为家传之宝传到姜子

牙手里，已经是20多代了。

果然，周武王悬封神鞭于帐中，夜静如初。不过周武王并没因此安静下来，他盯着封神鞭，想起封神台那阵狂风，翌日早饭后招来了姜子牙，对姜子牙说：“封神本是我朝创世之举，后世难免代代相袭。我想，人间立法，神界也该立律。今我朝只管封神而对神界无个定制，恐会造成后世神界乱象丛生。俗说‘树发千枝，源于根本’，你既有封神鞭在手，我看就在此祭葬英烈之地建一座‘封神堂’，立你的木主于此，悬封神鞭于堂中，无论后世哪朝哪代，凡有死者被当朝封神或一切外域之神，务必先到此‘封神堂’报到入册，再由你补入《封神榜》公示于神界，方算正式进入神册。但有违此制者，任由你用此‘封神鞭’将其作为野鬼打出神界外，永不复封。立下此律，也是我朝为今后神界所想。不立则已，立之必遵。不知你意下如何？”

姜子牙连连摇头：“我乃肉骨凡胎，封神本是我师傅让我代天帝而封神，立此律条，需祭拜天帝同意后再作决定。”

周武王说：“我已和卜官、蓍官上祭天帝，八卦推演是上上吉，知上天正与我意合。尚父再别推辞，你就当一个万世统神的神界总领吧。”

于是，人们在今之同盟山修建了“封神堂”。后来，人们为纪念周武王及牧野之战，又增建了“武王庙”。二者相映生辉，屡毁屡建，代代修葺。肃穆庄严的“姜太公封神堂”，从此成为各朝帝王钦封之神以及外来之神的先行报到处。但有违制者，必遭天谴。这方面，还有一个民间神话。神话说的是“白痴皇帝”司马德宗，封其恒山坠亡的舅舅陈宇（晋安昌太守陈广之子）为北岳王。陈宇兴高采烈，立即走马上任。当他走到获嘉县城之南黄河边的时候，碰上了从西天来的弥陀佛。弥陀佛告诉陈宇，他要到同盟山姜太公封神堂向姜子牙递交入国文牒，邀陈宇一同前往。陈宇仰仗司马德宗一朝帝王金口玉言，目空周武王的封神定制，无视姜太公的封神堂，拒绝了弥陀佛的邀请，未曾到同盟山封神堂报到入册、填榜公示，就大摇大摆地住进了恒山上新建的北岳庙。可当他正要享受人间香火时，突然山洪暴发，庙宇坍倒，又恰逢姜子牙巡视到此，被姜子牙一鞭打到了四川黑虎林。